Quédate absolutamente quieto-Gangaji

Pregunta: ¿Qué he de hacer para despertar a mi verdadero Ser?

Respuesta: Para despertar no has de hacer nada. ¡Nada!

¿A que es lo último que esperabas? Éste es el último lugar en el que hubieras mirado.
Todo el mundo trata de hacer algo para despertar. Todo el mundo lee, emprende retiros, prácticas, para despertar.
Si fuera tan complicado como para hacer algo, ello implicaría que te hallas separado de eso que está despierto. Y no estás separado de lo que está despierto.


Tú eres Eso. No hagas nada. Ni siquiera "hagas". Quédate absolutamente quieto.

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Desviaciones, cargas, excesos-Lao Tsé

La tristeza y la felicidad son desviaciones de la vir­tud,
las preferencias y las aversiones son cargas para la mente,
la alegría y la cólera son excesos en el camino.

Por ello, su nacimiento es la acción del cielo, su muerte es la transformación de las cosas.

Cuando estás en calma, te fundes con la cualidad de la oscuridad; cuando estás activo, estás en la misma onda que la luz.

Así, la mente es la maestra de la forma, el espíritu es la joya de la mente.

Cuando se trabaja el cuerpo sin descanso, éste se desmorona; cuando la vitalidad se utiliza sin descanso, ésta se agota. Por tanto, los sabios conscientes de esto no se atreven a ser excesivos.

Utilizan el no ser para responder al ser y están seguros de descubrir la razón; utilizan el vacío para recibir la plenitud y están seguros de encontrar la medi­da.

Pasan sus vidas en pacífica serenidad y en abierta calma, sin alienarse de los demás ni separarse de ellos.

Aceptando la virtud, son cálidos y armoniosos, siguiendo así el Cielo, encontrándose con el Camino, y estando cerca de la virtud.

No empiezan nada por provecho ni inician ninguna cosa que les pueda causar daño.

La muerte y la vida no originan cambios en el ser, y así se llama a esto lo más espiritual.

Cualquier cosa que se busque con el espíritu puede ser encontrada, y cualquier cosa que sea hecha puede ser completada.

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Consejos para Controlar la Ira-SRI SWAMI SIVANANDA

1. Estate alerta. Reza. Haz más Japa. Practica Vichara -1-. Vigila tu mente. Mantente silencioso. Olvida y perdona. Tolera el insulto y las heridas. Observa Brahmacharya.-2-

2. Ve a Dios en todo. Ríndete a la voluntad de Dios. Entonces no podrás enojarte.

3. Por la mañana medita en la virtud de la paciencia. Manifiéstala durante el día. Haz el siguiente voto: "Durante el día practicaré la tolerancia y Kshama (el perdón) ".

4. Habla dulcemente. Habla poco.

5. Relaciónate poco socialmente. Ten compañía agradable. Ten Satsanga -4-. Lee libros espirituales.

6. Recuerda la vida de santos como Ekanath, el Avanti Brahman del llº Skandha del Bhagavata. Obtendrás inspiración. Desarrollarás amor y Kshama.

7. Deja las bebidas alcohólicas, la carne y el tabaco.

8. Recuerda los Slokas del Gita que describen la ira como un monstruo y como la puerta del infierno. (Cap. III - 37 y Cap. XVI - 21).

9. Si encuentras difícil controlar la ira, deja el sitio inmediatamente. Da una larga caminata. Bebe agua fría. Repite "Om Santi" 10 veces. Haz Japa -3- de tu Ishta Mantra o cuenta de 1 a 30. La ira se calmará.

10. Mantente testigo del Vritti -5-de la ira. Sé indiferente a él. No te identifiques con él. Identifícate con el Atman. Llena la mente con pensamientos de amor, júbilo, etc.

11. Desarrolla toda la paciencia que puedas. Las personas montan en cólera cuando se vuelven impacientes. Permite a la mente pensar constantemente en lo contrario de la ira, la virtud de la paciencia. Éste es el Pratipaksha Bhavana, el método de los Raja Yoguis.

12. No des rienda suelta a la ira. Controla el cuerpo primero. Ten control físico. Practica esto una y otra vez. Sé regular en tu Japa, meditación y Kirtan -6-. Esto te dará gran fuerza espiritual interior.

13. La comida tiene mucho que ver con la irritabilidad. Toma leche, come frutas, yogurt, espinaca, cebada, maníes, leche de mantequilla. No comas zanahorias, cebolla, ajo, coliflor ni pata de pollo.

14. Observa Mouna -7- durante dos horas diariamente, y ocasionalmente por todo un día. Esto controlará el impulso de hablar. Cuando un hombre se pone nervioso, dice cualquier cosa. No tiene control sobre la palabra.

15. Prana está entrelazado con la mente como una enredadera. Pranayama lleva al control de la mente. Pranayama frenará el impulso de hablar. Te dará abundante energía para controlar la ira.

16. No discutas mucho. No repliques. Habla siempre dulcemente. No uses palabras ofensivas. Vuélvete un hombre de palabras mesuradas. Si un hombre abusa de ti o te insulta, mantente silencioso. Identifícate con el Atman. El Alma es la misma en todos. Nunca puede sentirse dolida u ofendida.

17. Un Vedantin niega el cuerpo y la mente considerándolos envolturas ilusorias. Practica Vichara, se pregunta "¿quién soy?", y practica "Neti-Neti", "No esto, no aquello". "No soy el cuerpo". "No soy la mente". "Chidanandarupah Shivoham". "Soy el dichoso Shiva o Atman". Se identifica con Brahman o el Atman, el Eterno. El mundo es irreal para él. Canta OM, hace Japa de OM, medita en OM, y obtiene el poder del alma o la fuerza espiritual.

18. Si mantienes un Mithya Drishti -9-, Dosha Drishti -8-, si analizas los defectos de la ira y los beneficios de la paciencia, nunca te enojarás.

19. Un método combinado es más eficaz. Si un método falla, recurre al método combinado. Haz Japa y Pranayama -10-. Practica Vichara algunas veces.



glosario:


-1-Vichara: indagación en la naturaleza del Ser, Brahman o la Verdad; reflexión siempre presente acerca del cómo y porqué de las cosas; inquisición en el significado real del Mahavakya "Tat-tvam-asi"; discernimiento entre lo Real y lo irreal.
-2-Brahmacharya: celibato
-3-Japa: repetición de mantras.
-4-Satsanga: compañía de los sabios
-5-Vritti: onda de pensamiento
-6-Kirtan: canto de los nombres y las glorias del Señor
-7-Mouna: silencio interior
-8- Dosha Drishti: visión que percibe los defectos
-9-Mithya Drishti: visión de que este mundo es irreal
-10-Pranayama: regulación de la respiración

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Enseñanzas del maestro Thich Nat Hanh

 Thich Nhat Hanh nació en Vietnam en 1926. Ha sido monje budista durante más de cuarenta años además de poeta y activista por la paz. Fue nominado por Martín Luter King Jr. Para el Premio Nobel de la Paz en 1967. Ha escrito más de 60 libros, destaca su libro: "Versos para vivir con atención".

1. No seas idólatra ni te ates a ninguna doctrina, teoría o ideología, incluso las budistas. Todos los sistemas de pensamiento son guías, no son la verdad absoluta.

2. No creas que el conocimiento que tienes ahora es absoluto, inmutable. Evita ser de mentalidad estrecha y atarte a los puntos de vista presentes. Aprende y practica el desapego de tus puntos de vista para estar abierto a recibir los puntos de vista de los demás. Preparate para aprender a través de todo, a observar en tí mismo y en el mundo en todo momento.

3. No fuerces a los demás, ni siquiera a los niños, por ningún medio en absoluto, a adoptar tus puntos de vista, ya sea por autoridad, amenaza, dinero, propaganda o incluso educación.
Sin embargo, por medio del diálogo compasivo, ayuda a los demás a renunciar al fanatismo y a la estrechez.

4. No evites el contacto ni cierres tus ojos al sufrimiento.
No pierdas la conciencia de la existencia del sufrimiento en la vida y del mundo. Encuentra maneras de estar con aquellos que sufren por todos los medios. Incluyendo el contacto personal y las visitas, imágenes y sonido. Por tales medios despierta en ti mismo y en los demás la realidad del sufrimiento en el mundo.

Para dejar de sufrir por la opinión que los demás puedan tener de ti-Tulku Lama Lobsang

Uno de los principales obstáculos para la felicidad y la libertad es la dependencia de la opinión ajena. Nuestro ego es tan grande y vulnerable que necesita ser alimentado, querido, admirado por todo el mundo, en especial por las personas más cercanas, y si no es así, sufrimos.

Esa dependencia te impide ser tú misma y te mantiene en constante sufrimiento cada vez que no consigues la aprobación plena.

Ejercicio: queda con una amiga de confianza y explícale que quieres superar tu miedo a lo que la gente piense de ti. Pídele que te diga todas las cosas malas, difíciles o conflictivas que ve en ti. Asegúrate de que sabe que es muy importante que sea sincera.

Aguanta el temporal y fíjate en lo que sientes y en cómo reaccionas cuando oyes las críticas (¿impulsos de autojustificación, enfado, ganas de contraatacar...?).

Luego (para acabar la experiencia con un buen sabor de boca), pídele que te diga las cosas positivas que ve en ti.

Practica este mismo ejercicio una y otra vez por ejemplo, una vez a la semana) con diferentes personas, de tu familia, amigas, compañeros de trabajo, etc.

Conforme te vayas familiarizando con la situación de escuchar críticas personales, cada vez te dolerán menos, hasta acabar liberándote de esta dependencia.

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Estoy de pie- Daisaku Ikeda

Estoy de pie en el escenario de la contienda más encarnizada que pone frente a frente fuerzas opuestas: la esperanza y la desesperación, el valor y la cobardía, la inacción y el desafío.

Aunque la tierra sea mi único alimento, aunque las uñas sean lo único que me sostenga del peor precipicio, yo seguiré avanzando, de a pulgadas, de a centímetros, decidido a quebrar la adversidad.

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Deja De Intentar Ser Bueno-Osho

El único pecado es la inconsciencia y la única virtud es la conciencia.
Lo que no se puede hacer sin inconsciencia es pecado.
Lo que solo se puede hacer mediante la conciencia es virtud.

Es imposible cometer un asesinato si eres consciente; es imposible ser  violento en forma alguna... si eres consciente. Es imposible violar,  robar, torturar... todo eso es imposible si hay conciencia. Solo cuan­do la inconsciencia predomina, en las tinieblas de la inconsciencia, toda clase de enemigos penetran en ti.

Buda decía: «Si hay luz en una casa, los ladrones la evitan; y si el vigilante está despierto, los ladrones ni lo intentan. y si hay gen­te andando y hablando dentro, y los habitantes todavía no se han  quedado dormidos, no es posible que los ladrones entren, ni siquie­ra se les ocurre pensar en ello.»

Exactamente lo mismo ocurre contigo. Eres una casa sin ninguna luz. El estado ordinario del ser humano es el funcionamiento mecánico: Homo mechanicus. Solo tienes de humano el nombre; por lo demás, eres solo una máquina adiestrada y habilidosa, y cual­quier cosa que hagas será errónea. y recuerda, digo que cualquier cosa que hagas; ni siquiera tus virtudes serán virtudes si estás in­consciente. ¿Cómo vas a poder ser virtuoso estando inconscien­te? Detrás de tu virtud vendrá un gran, un enorme ego. Tiene que ser así.

Yo no enseño moralidad, ni enseño virtud... porque sé que sin -conciencia-son solo pretensiones, hipocresías. Te hacen falso. No te  liberan, no pueden liberarte. Por el   contrario, te aprisionan.

Cosas que creemos que son normales-Jorge García Montaño

Casi todos andamos como somñolientos, porque estamos distraídos con un montón de signos mentales que aparecen en respuesta a lo que estamos pensando, hablando y haciendo. Creemos que somos normales porque así anda todo el mundo.

El enojo, el estrés, la lucha contra los otros, el chisme y la maldad aparecen como cosas lógicas y obvias porque creemos que son realidades inevitables y permanentes. La verdad es que no lo son.

La única manera de observar las perturbaciones mentales y las aflicciones emocionales es frenar la velocidad de los pensamientos y de los sentimientos. Es decir, verlos como objetos de la mente por medio de la mente misma. Se trata de llegar a un momento de concentración mental en la que no evaluamos, ni analizamos, ni amamos, ni odiamos. Se trata de tener al presente como fuente de referencia para que los sentimientos de odio surgidos de eventos pasados no tengan posibilidad de recrearse.

Pero tampoco se trata de dirigir los pensamientos dirigidos a un futuro. En otras palabras, la idea es cultivar el perdón hacia atrás y la liberación de las ilusiones hacia adelante.

No es necesario suprimir ni sublimar el pensamiento o las emociones; más bien lo que se quiere es algo que ya se tiene: estabilizar en el presente el estado de la mente interactuando con el medio externo. Sólo cuando la mente se conecta con la vida que la rodea puede nacer la bondad hacia lo que vive. 


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Cómo lograr lo que quiero? -Sri Nisargadatta Maharaj

Interlocutor: Yo estoy lleno de deseos y quiero cumplirlos. ¿Cómo puedo lograr lo que quiero?

Maharaj: ¿Merece usted lo que desea? De un modo u otro usted tiene que trabajar por el cumplimiento de sus deseos. Invierta energía y espere los resultados.

Int: ¿De dónde voy a sacar la energía?

Mah: El deseo mismo es energía.

Int: ¿Entonces por qué no se cumplen todos los deseos?

Mah: Quizás no fue bastante fuerte ni duradero.

Int: Sí, ese es mi problema. Quiero cosas, pero soy perezoso cuando llega el momento de la acción.

Mah: Cuando su deseo no es claro ni fuerte, no puede tomar forma. Además, si sus deseos son personales, para su propio disfrute, la energía que usted les da es necesariamente limitada; no puede ser más que la que usted tiene.

Int: Sin embargo, a menudo personas ordinarias alcanzan lo que desean.

Mah: Después de desearlo muchísimo y durante mucho tiempo. Incluso entonces, sus logros son limitados.

Int: ¿Y qué hay de los deseos no egoístas?

Mah: Cuando usted desea el bien común, el mundo entero quiere con usted. Haga suyo propio el deseo de la humanidad y trabaje usted por él. Ahí usted no puede fracasar.


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Sobre encuentros y batallas-Lao Tsé

Ten respeto por toda persona
y todo tema que se dirija a ti.

Un encuentro es una danza
y no una amenaza a tu existencia.

Toda situación, por amplia o complicada que sea,
empieza de manera simple y pequeña.

No evites ni busques encuentros.
Aprende a reconocer los comienzos.

Cualquier cosa es fácil de resolver cuando nace.
Un árbol erguido y rígido comienza como un flexible pimpollo.

La vida es una oportunidad.
Nunca busques una batalla.

Tu fuerza consiste en tu inteligencia.
Nadie te puede decir qué hacer.
En ésto consiste tu libertad.
En ésto consiste tu responsabilidad.

 

 

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