La actividad - Deng Ming-Dao



La actividad es esencial
Pero agotadora.
Y es importante sólo en la superficie.
Retírese en el Tao al final del día.
El regreso es renovación.




Amor - Sri Nisargadatta Maharaj





En mi mundo el amor es la única ley.
Yo no pido amor, lo doy. Tal es mi naturaleza.




Encontrar refugio - R. Hanson y R. Mendius



En la vida, ¿dónde se encuentra refugio? Los refugios pueden ser personas, lugares, recuerdos, ideas e ideales, cualquiera o cualquier cosa que ofrezca un santuario y protección fiable, que nos permitan bajar la guardia y reunir fuerza y sabiduría. De niño podría haber sido el regazo de nuestra madre, la lectura en la cama o ir por ahí con amigos.

Personalmente, empleé mucho tiempo en las colinas que rodeaban mi casa, aclarándome la cabeza y reponiéndome en la naturaleza.
Hoy, como adulto, nuestro refugio podría ser un lugar o actividad particular (como un templo, un paseo tranquilo con nuestro perro, un baño prolongado) o la compañía de nuestra pareja, buenos amigos o quizás un maestro. Algunos refugios son inefables aunque potencialmente más profundos: la confianza en el poder de la razón, sentirse en conexión con la naturaleza o una intuición primaria de lo que es correcto.

Refugios adaptados del budismo con algunos significados ampliados:

-Maestro: la figura histórica que está en el centro de una fe (Sidarta, Jesús, Mahoma, …) en la que tenemos confianza; las cualidades que ese maestro representa y que también están presentes en nosotros.

-Verdad: la realidad misma y sus descripciones exactas (por ejemplo, cómo el sufrimiento aparece y se acaba).

-Buena compañía: los que están muy avanzados (más despiertos) y los que se reúnen con nosotros por proximidad.

Tomar refugio nos aparta de reactivar situaciones y preocupaciones. A medida que descansamos cada vez más en una sensación de fondo de refugio, las neuronas nos van tejiendo calladamente una red de seguridad. En el sendero del despertar es normal experimentar agitación o la intranquilizadora sensación de pisar en el vacío cuando caen los cimientos de viejas creencias. En esas ocasiones nuestros refugios nos acogerán y ayudarán a capear el temporal.


La Entrada sin Puerta -Mumonkan


 Prefacio 


El budismo hace de la mente su cimiento y de la no-entrada su entrada.

Ahora, como atraviesas esta no-entrada?

Es dicho que las cosas que pasan la entrada nunca podrán ser tu propio tesoro. Lo que es ganado por circunstancias externas terminara deteriorándose.

Sin embargo, tal dicho levanta olas cuando no hay viento. Esta cortando piel manchada.

En cuanto aquellos que tratan de entender a través de las palabras de otro, están golpeando a la luna con un palo; rascando su zapato mientras que es su pie el que les pica. ¿Que incumbencia tienen ellos con la verdad?

En el verano del primer año de Jotei, Ekai (Mumon) estaba en el templo Ryusho como monje encargado, trabajando con los demás monjes, usando los casos de los antiguos maestros como ladrillos para golpear la entrada y llevar a los discípulos a sus respectivas capacidades.

El texto fue escrito bajo ningún plan u orden. Es solo una colección de 48 casos.

Es llamado Mumonkan, “La Entrada sin Puerta.”

Un hombre con determinación, sin cobardía se presionara hacia delante en su camino, sin importarle los peligros.

Entonces ni siquiera Nata con sus ocho armas podría molestarlo.

Hasta los cuatro Sietes del oeste y los dos Tres del este rogarían por sus vidas. (Los Patriarcas hindúes y chinos)

Si no se tiene determinación, entonces será como vislumbrar vagamente a un caballo que atraviesa galopando por una ventana: en un pestañeo se habrá ido.

Verso:

La Gran Via no tiene entrada,

Miles de caminos la penetran.

Una vez que se atraviesa La Entrada sin Puerta

Caminas libremente en el universo.



La virtud - Lao Tsé

 
La virtud superior no se precia de virtuosa,
esa es su virtud.
La virtud inferior aprecia su propia virtud,
por eso no tiene virtud.
La virtud superior no actúa
ni tiene objetivos que alcanzar.
La virtud inferior actúa
y tiene objetivos que alcanzar.
La bondad superior actúa
y no tiene objetivos.
La justicia superior actúa
y tiene objetivos.
El rito superior actúa
y, si no halla respuesta, la fuerza.
Así, perdido el Tao, queda la virtud.
Perdida la virtud, queda la bondad.
Perdida la bondad, queda la justicia.
Perdida la justicia, queda el rito.
El rito es sólo apariencia de fidelidad
y origen de todo desorden.
El conocimiento es sólo flor del Tao
y origen de la necedad
Así, el hombre grande
observa lo profundo y no lo superficial.
Se atiene al fruto y no a la flor,
rechaza esto y prefiere aquello.


La mayor perfección es de apariencia imperfecta,
pero su acción es inagotable.
La mayor plenitud es de apariencia vacía,
pero su acción es inagotable.


Tao Te ching


Versos sobre la mente-fe - Hsin Hsin Ming



Hsin Hsin Ming
Versos sobre la mente-fe
de Sengtsan
Tercer Patriarca Zen




Vaciedad aquí, Vaciedad allí,
pero el universo infinito
se encuentra siempre ante tus ojos.
Infinitamente grande e infinitamente pequeño:
no hay diferencia, porque las definiciones han desaparecido
y no hay límites.
Así también son Ser y no-Ser.
No pierdas tiempo con dudas y argumentos
que nada tienen que ver con esto.

Una cosa, todas las cosas:
muévete entre ellas y entremézclate,
sin distinción.
Vivir en esta realización
es estar sin ansiedad en cuanto a la no-perfección.
Vivir en esta fe es el sendero a la no-dualidad,
porque lo no-dual es uno con la mente que confía.

¡palabras!
El Camino está más allá del lenguaje,
porque en él no hay
ningún ayer
ningún mañana
ningún hoy.



La naturaleza de la mente - Gangaji



La mente tiene que seguir dando vueltas para mantener unida tu visión de la realidad. Como la realidad personal está creada por la mente, puede ser una realidad negativa o una realidad positiva. Puedes ver el mundo como un enemigo o como un amigo.


Una realidad positiva es mucho más agradable, por supuesto, que una realidad negativa. Lo cierto es que a través de una realidad positiva es como vislumbras lo que está más allá de la realidad creada por la mente, lo que no necesita ser creado por la mente, aquello en lo que surge toda creación.

Estar dispuesto a descubrir lo que es anterior a tu realidad personal, lo que no depende de tu realidad personal, lo que ya es y no requiere práctica, apoyo o creencia para ser, es madurez espiritual. 
 
 
 

Sobre el logro - Lao Tsé






El logro es una cuestión de tiempo, no una cuestión de competición; el orden se halla en el Camino, no en el gobernante.

La tierra está debajo y no lucha por las alturas, así es segura y no peligrosa. El agua fluye hacia abajo y no se esfuerza por adquirir velocidad, y así no es lenta.

Por ello, los sabios no se agarran a nada y no pierden nada, no planifican nada y así no fallan en nada.


La clave está en ver - Shunryu Suzuki



La clave está en VER, no en comprender.

Cuando se está en meditación se está en el NO-YO. Esa NADA-ES-TODO presente al mismo tiempo.

Esto es experiencia profunda. Consciencia Cósmica.

La verdadera comprensión no tiene forma conceptual, es comprender sin comprender, reconocer en el fondo no-fondo de uno mismo, que no es yo alguno. La esencia del Cosmos.



La felicidad y el placer - Jorge Garcia Montaño





Ciertamente la felicidad se basa en la paz y la calma interna, pero a ello contribuye el que las necesidades materiales primarias se encuentren satisfechas.

El afecto, la honestidad y la justicia social repercuten en nuestro propio beneficio, pues no sólo se satisfacen las necesidades de los demás, sino que uno mismo se construye un medio ambiente que no amenaza la vida y en cambio coadyuva al beneficio propio, como lo afirma el Dalai Lama. “Es innegable que nuestra felicidad está indisolublemente unida a la felicidad de los demás.

Ahora bien, cabe distinguir claramente entre la felicidad y el placer. La felicidad tiene mucho más que ver con la paz y con las condiciones espirituales y materiales satisfactorias para todos, con las cualidades humanas positivas, como es la ayuda a los otros y el trabajo altruista. En cambio, el placer es un estado sensitivo y mental que depende de que el objeto de disfrute satisfaga el deseo sensual, que de hecho sólo se presenta en breves momentos. El placer está sujeto a las vicisitudes del mundo externo y depende totalmente de que se satisfagan nuestros deseos de todo tipo. Por eso el estado de placer, al realizarse entra a una fase de indiferencia, y posteriormente de desagrado y sufrimiento, principalmente cuando se convierte en vicio y en obsesión. El placer, dice el Dalai Lama, es como una vela que se agota en su mismo disfrute.

De todas formas, se puede afirmar que tanto la felicidad como el placer son elementos internos: reacciones internas a estímulos externos. Casi todo factor así considerado produce placer o sufrimiento.
Uno y otro se experimentan de esa manera porque hay secuelas e impresiones que se han conservado en la mente, y cuando uno entra en contacto con factores del mundo externo, se vuelve a sentir placer o sufrimiento de nuevo, según esas impresiones de la existencia previa.
De ahí que el tener plena conciencia de las huellas mentales, de las acciones pasadas y de sus resultados en el mundo interno y externo, constituye un ejercicio previo a la felicidad; sólo en la toma de conciencia de las repercusiones de nuestras acciones reside la paz interna.

Considerar que la felicidad se sustenta en la dinámica del mundo interno del ser humano, no descarta el hecho de que también los factores externos constituyen condiciones importantes para alcanzarla. No se puede desdeñar el peso del mundo material en el espíritu.



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